То, что философия раз-за-разом раскалывается на философию и науку, на континентальную и аналитическую — предопределено природой языка, который отражает экзистенциальную пресуппозицию раскола на потустороннее и посюстороннее и динамику давления их друг на друга. Раскол и задаёт координаты существования точке нетождества, инкапсулируя её присутствие в каких-то помутневших краях сгущения сущего вокруг неё. Мышлению нужны формы и этих форм может быть всего два типа: геометрическая и алгебраическая. То есть некая пространственная и некая текстуальная как выражение течения времени. Это какой-то другой способ описать дедукцию и индукцию, общее и частное от первого лица, поскольку в его глазах весь мир делится на среду и вещи, и вещи оказываются доступны схватыванию, а среда — нет. ...

Для понимания того, что такое ценность нужно понимание того, что такое привычка. Индивидуальные ценности — индивидуальные ментальные привычки. Традиционные ценности — социальные ментальные привычки, как статистика общих привычек, передаваемых из поколения в поколение и порождающая закономерности поведения общества. Привычка — это некое омертвение тканей, «остывающая лава» следов присутствия, успокоение возмущения и возникновение баланса противовесов. Свободен только первый шаг, но мы рабы второго Статистика повторений инертности плоти формирует количественную доминанту среди множества процессов других повторений. Эти процессы сплетаясь образуют композицию направлений, перетягивая на себя одеяло главенства и пытаясь стать лидирующими. В этом заключается сложность системы и её хрупкий баланс, позволяющий лёгкому пёрышку изменить соотношение сил и перевести всю систему в иное состояние. И это же обуславливает структуру нашей свободы. И возможности как формировать, так и расформировывать привычки/ценности. ...

https://youtu.be/3kGuN8WIGNc

Слово от неслова отличается тем, что слово — это единица смысла. А это значит, что у него есть синтактика, семантика и прагматика. То есть это: синтаксическая форма, семантическое ссылочное содержание и практика его применения, что требует какого-то контекста. Слово семантично, и это значит, что есть некая методика доступа к означаемому, заложенная в него. Но само по себе ничего не может существовать, поэтому слово ещё и контекстуально, оно всегда существует в своей среде. Поэтому методика доступа опирается на параметры этого контекста. И поэтому одно и то же слово сказанное в разных контекстах приведёт к разному означаемому.

Не редко трудно объяснить многие принципы, поскольку язык не дозрел до наличия в нём нужных выразительных способностей. В частности многие подмечают нехватку грамматической категории местоимения — фундамента языка, места, с которого он начинается. То есть новому субъекту не хватает пока места для того, чтобы себя проявить. Возможно это не обязательно обернётся появлением нового местоимения, а просто возникнет господствующая концепция самоназвания. Это уже происходит на наших глазах и одни говорят про нулевого субъекта, другие про радикального, третьи про хайдеггеровский дазайн — всё это потребности назвать того, кто уже как-то есть, но пока себя не может проявить.