Перформативное высказывание — это не просто высказывание тождественное поступку. Это его замена описанием и упразднение самого поступка. Перформатив — это тип дескрипции, но для описания своего поступка. От первого лица я совершаю поступок, который могу сопроводить описанием самого поступка. Но тогда его не обязательно совершать, если я дублирую его описанием от того же лица. Если бы я не выразил поступок словами, я бы вынужден был совершить сам поступок. Когда мы описываем действия других, то это не считается перформативами. Но собственные действия мы так же описываем, просто сокращаем телодвижения: вместо того, чтобы сначала поднять руку и затем сказать «поднятая рука выражает приветствие», мы просто говорим «привет» не поднимая руку, что заменяет нам всю функцию приветствия. Но если ничего не сказать, для достижения того же результата жест приветствия обязателен. ...

У достаточных оснований есть две формы: неполная/полная, минимальная/максимальная, локальная/радикальная. Основание — это дедуктивная рамка обусловленности, задающая пространство общего для каких-то частностей. Это контринтуитивно, поскольку исторически сложилась и господствует вертикальная модель представления. У этой вертикали основание — это то, что снизу; это почва, на которой что-то произрастает вверх. Эта распластанная перед взором линейность инертно толкает взгляд в бесконечность в обе стороны луча. От чего многие отвергают принцип достаточного основания не находя собственно оснований. ...

Проактивность — это тоже форма реактивности; это стратегическая реактивность.

«Знание нескольких принципов освобождает от знания многих фактов» Исследования памяти построены на методике повторов запоминания бессмысленного. И чем бессмысленнее, тем лучше, поскольку это очищает эксперимент от лишнего, чтобы оставить только принцип запоминания. Бессмысленность данных позволяет добиться стартовой ситуации «чистого листа» и контроля над процессом запоминания. Такие методы изучают скорее «мышечную память», упругость тела, которое под множественным воздействием приобретает в прямом смысле вмятины (слово происходит от той же основы, что и «память»). ...

Сознание и личность соотносятся как частное и общее. Личность сюжетна, но на длительных интервалах. Сознание сиюминутно. Это, конечно, всё с изрядной долей метафоричности, так как языковые формы конвенциональны и многие вещи ещё недосогласованы, поэтому с ними трудно управляться в рассуждениях. Но принцип действия таков, что у индивида есть пространственно-временная координата присутствия. Она же является точкой сборки сознания как стечения впечатлений. И это инвариант измерения сюжетности, которая уже складывается из разницы разных впечатлений. Поэтому же мы не можем непрерывно внимать чему-либо и помнить каждое мгновение. Мы помним ощутимую разницу, а благодаря ей складываем кадры сюжета собственной жизни.