Генетическое происхождение ранних индоевропейцев и геномная история Северного Причерноморья

Сновидения — это не то, что мы видим, когда засыпаем, а то, что мы перестаём видеть, когда просыпаемся. Бурлящий котёл бессознательного, где варятся сновидения, закрывается крышкой бодрствования. Это функционирует так же, как свет дня, который покрывая небо слоем синевы закрывает от земного наблюдателя черноту космоса, но его от неё — нет. Мы перестаём видеть сны днём так же, как чёрное небо и звёзды, но они продолжают за нами наблюдать. Бодрствование закрывает в субъекте «дыру размером с бога», не позволяя прорываться тому, что там обитает. Обитает там инерция сгущения плоти, которая складывается в причудливые формы потеряв опорную точку сознания, как перерезанные натянутые тросы чертят в воздухе извилистые хаотические траектории, пока не исчерпают энергию своего натяжения. ...

Идеология — это воспроизводство господствующей мифологии, коллективная трансляция архетипов в будущее. Она может выражаться как минимум тремя фундаментальными принципами: делаем так, потому что так делали до нас; делаем так, потому что так делают все; делаем так, потому что так делать правильно, даже если так никто ещё не делал.

Онтология политики не корениться в экзистенции как этика и не связана с её явлениями, типа дружбы и вражды. Она коренится в социальном пространстве, как взгляд на него с высоты птичьего полёта и моделирование его скрытых от глаз принципов. Политика возникает как не этика и это чисто технический вопрос: либо адресной передачи сигнала «с глазу на глаз»; либо безадресного широковещания для любого, кто способен его воспринять. Если ты адресуешь речь кому-то конкретно — это этика. Тебя должен слушать один слушатель, которому можно сказать «ты». Но если ты говоришь многим, то ты не говоришь никому конкретно — ты говоришь абстрактному слушателю. ...

В случае социальных институтов можно видеть, что существует такой простор от индивида до общества, в котором нельзя просто взять двух индивидов и назвать это социальным институтом, нельзя так же взять и всё общество за вычетом одного индивида — всё это будет просто подобщество, субкультура, народ/нация, племя и прочее, но никакого особого статуса не появляется. Во всяком случае, ход мысли, при котором всё перечисленное это и есть социальные институты — в развитии не нуждается. В остальном, для появления особого статуса необходимо для начала «расщепить» индивида на сюжеты/роли. ...