Можно предложить критерий философа: у кого есть претензия на теорию истины и онтологию, тот и философ. Но если у тебя есть бог, то у тебя в этом нет необходимости. Для тебя нет проблемы с истинностью, потому что истина только от бога. Для тебя нет проблемы с онтологией, потому что всё бытиё от бога. Гейдар Джемаль называл себя теологом и отказывался считать себя философом. Но его часто называют именно философом. Он считал, грубо говоря, что бога тут нет. Согласно Корану человека со всех сторон окружил противник Аллаха — Иблис. И мысль Джемаля построена вокруг осмысления бытия, которое он отождествляет с Иблисом, и вокруг сознания как его оппозиции. Из чего в его картине мира есть место хоть какой-то теории истины, ибо он по сути опирался на идеи Декарта и Хайдеггера, ища основание для утверждений. ...

Необходимость воспитания эволюционно растёт вместе с накоплением культуры как опыта, передаваемого вне генетически. Перенятие культуры происходит через подобие форм жизни: младенец подражает окружающим, входя с ними в нечто вроде резонанса, когда втягиваясь в орбиту одного процесса, колебание другого под него подстраивается. Само подобие людей обуславливает вовлечение младенцев в несвойственную им логику культурного поведения. Цель жизни — быть , устойчиво пребывать в среде. Для этого есть две базовые функции дления рода: элементное пополнение структуры + создание соединительной ткани инфраструктуры. ...

Если мирового правительства не существует, его глобалистскую оптику всё равно следует выдумать, чтобы смотреть на мир его глазами и видеть то, что не попадает в поле зрения ни одной из региональных оптик. Государство — это развитая форма семьи, смещение центра равновесия общественного бытия с семейного уровня на всеобщий. Оно возникло как сборка частей предыдущих этапов становления. Поскольку качество — это какое-то количество в каком-то порядке, то при том же количестве пересобрав другой порядок — можно получить другое качество. Если признать сложившуюся архитектуру государств неудовлетворительной (кризис демократии, международного права, гуманизма) и запустить перезагрузку глобализации, то нужно сначала декомпозировать господствующее качество на составные части, чтобы затем его пересобрать. Для декомпозиции архитектуры государства нужно сначала сделать ставку на то, что ему предшествовало — на семью. А затем из «демократии семей» пересобрать новую архитектуру государства. ...

Пост Сергея Реброва [1] интересен тем, что в который раз показывает его странное отношение к политике, которое язык не поворачивается назвать пониманием. А указанная им ссылка — образец концентрированного неймдроппинга «ссылочной теории истины», господствующей в академической среде, которым она заражает всех через свою научпоповскую периферию. Контингентность — мера непонимания предметной области, в которую ты приходишь. Если тебе неизвестны её закономерности, ты не владеешь её теорией и не знаешь её потенциала, соответственно тебе неизвестно никакой необходимости, а всё представляется всевозможным (контингентным). И твоё мнение поэтому оказывается не логическим, а эстетическим — вкусовщиной. ...

https://youtu.be/R8C1f7LNbi8