Критика интерпретации 5 возможностей как условий для разных типов сознания В продолжение поста 504

Важным является характер разницы между передатчиком/приёмником сигнала и средой. Для устной речи источник сигнала более плотный, чем среда для его переноса. В случае письменности — в каком-то смысле наоборот. Издавая звук мы колеблем воздушную среду, используя распространение механических волн как носитель сигнала. Среда сопротивляется, волна распространяясь затухает теряя силу (которая обратно пропорциональна квадрату расстояния от источника). Биение волн на границе двух сред является процессом получения сигнала, запечатлевая некий рисунок этого биения на теле получателя. ...

В религиозном контексте можно задаться вопросом о соотношении посланника и послания. Например, не отсебятину ли нёс Мухаммад? Он был посланником или посланием? Вокруг этого и весь спор о чистоте веры: исламисты считают необходимым буквально подражать Мухаммаду отбросив нововведения; традиционный ислам наоборот полагает, что нужна адаптация послания. Традиционалисты пытаются разделить форму (посланника) и содержание (послание), и адаптируют содержание под приемлемые формы. А если разницы нету, значит сам посланник и есть послание, ему надо просто подражать воспроизводя его мир в точности, чем и занимаются исламисты.

Коммуникация состоит из: передатчика, приёмника, сигнала, среды. Среда оказывает сопротивление, порождает помехи. Преодоление их — и есть цель передачи сигнала. Сам сигнал можно разделить на носитель и несомое. Можно пренебречь разделением, когда носителем выступает сама среда. Или в зависимости от нужды наоборот вопрос окажется куда сложнее и сигнал спрятан за слоями защиты отделяющими сигнал от носителя, носитель от среды, и у каждой части ещё собственное устройство. Само распространение сигнала возможно как передача: ...

Последователи Гейдара Джемаля из Киргизии: Г. Д. Джемаль. Генезис философии как средства подавления героического сознания