EverCrisis: Таков путь сверхчеловека по Ницше

Можно ли сознание перенести на другой носитель? Есть две концепции, которые вместе дают какой-то ответ. Четыре причины Аристотеля, которые показывают концептуальную независимость друг от друга формы и субстанции. Из чего следует, что одна форма может быть слеплена из разных субстанций, а одна субстанция может обретать разные формы. «Корабль Тесея». Мы меняем у корабля доску за доской и со временем заменим в нём все доски. Останется ли он той же сущностью после этого? ...

У фундаментальной науки есть две проблемы: летаргический переход из количества в качество и непроходяще активный интерес к пророчествам. — цитата из программы с А.М. Семихатовым «На грани безумия. Большая наука. Затерявшийся во времени»

Когда Иисус призывает любить врагов и ближнего, в греческом исполнении используется слово «αγαπατε» («агапате», повелительное «любите»). У греков было много типов любви, но надо не забывать, что это наша современная интерпретация и мы записываем все эти понятия в одно, хотя возможно это неправильно. Конечно, Иисус говорил не на греческом. Но те, кто его понял, перевели его слова на греческий так. Иисус не имел в виду любовь в современном нашем смысле, это было бы абсурдно. Он имел в виду нечто рабочее, применимое практично и при этом осмысленное. «Αγαπη» («агапи») к врагам может означать нечто типа стремления понять. Оно успешно заканчивается откровением, прозрением, которое ощущается эмоцией некого облегчения. Это требует ученического смирения, чтобы даже у врага можно было чему-то поучиться. Что требует допущения того, что он в чём-то тебя превосходит, и это требует от тебя признания. А это в свою очередь требует некого великодушия, закрытия глаз на его недостатки. И так оказывается, что всё начинается с милосердия. Ты декомпозируешь предмет раздражения, отделяя плохие черты от хороших, избегаешь повторения одного и ориентируешься на другое. При этом в соответствии с категорическим императивом Канта стремишься к морально-этической универсальности и симметричности моделей поведения. ...

Есть ряд тезисов Иисуса, которые следует поместить рядом и увидеть за ними какое-то единство: (Лк. 16:16) отныне провозглашается царствие небесное, но каждый усилием входит в него; (Лк. 17:21) не приходит царствие небесное приметным образом и нельзя показать пальцем, мол, оно тут или там, ибо оно — внутри тебя; (Мф. 9:12-13) пойдите и научитесь, что значит милости хочу, а не жертвы; (Мф. 5:38-42) в прошлые времена считали «око за око», а я же предлагаю любить врагов, подставлять вторую щёку, когда ударили по первой, отдать всю одежду когда потребовали рубаху; (Мф. 19:24) легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в царствие небесное. В целом сюда можно добавить высказывание из Корана: не меняет ничего бог с людьми пока они не изменят того, что внутри них (13:11). ...