Спор об общественном прогрессе

Потлач — это социальная практика ритуального уничтожения экономических достижений. В таком смысле увидеть потлач можно во всяком не целевом расходовании средств. Во внутренней политике потлач представлен коррупцией, так как ломает логику денежных потоков государственной системы, которые выступают прямыми и обратными связями управления её подсистем. Украденные деньги направленные властью на работу какой-то сферы снижают работоспособность этой сферы вплоть до её исчезновения. Потлач проявляет себя в моде, когда люди тратят деньги на вещи не работающие по прямому их назначению, а придающие владельцу какой-то социальный статус, чтобы приобщиться к какому-то сообществу или наоборот исключить себя из него. Например, как аналог перьев у павлина, распускающего их в брачный период, чтобы привлечь самку. Но в отличии от павлинов, у людей «перья» могут не работать даже для этого. Потлач можно увидеть в желании закатить свадьбу, чтобы не ударить в грязь лицом перед соседями, для чего люди берут кредит и выплачивают его потом много лет. А бывает, что разводятся в итоге раньше этого срока. ...

Ещё один дефект демократии в том, что она даёт людям иллюзию сопричастности к власти без понимания того, что это и как устроено. Есть объективные ограничения на условия протекания личной судьбы. Средневековые крестьяне не стали космонавтами потому, что для этого не было доступных им условий. Это контрастный пример принципа, который применим к каждому человеку: кто-то легко стал музыкантом, но не смог стать спортсменом, а кто-то наоборот. В этом смысле власть — это объективная локация в обществе, созданная самим его существованием, которая выставляет требования на параметры личной судьбы к претендентам её занять. Назначение власти в том, чтобы выступать маяком, синхронизирующим коллективную деятельность. И подобными маяками могут быть не только люди, но и предметы или воображаемые сущности типа бога. Этим же объясняются и другие формы религиозности типа тотемизма или анимизма. ...

« … в грамматике китайского языка нет линейного деления категории времени на прошлое, настоящее и будущее. Нужно специально либо добавлять слова «вчера», «сегодня», «завтра», либо упоминать какие-то даты, либо имена действующих лиц из истории, а официально для фиксации прошлого обязателен девиз царствования. … В китайском языке предыдущий расположен сверху (шан), а последующий снизу (ся). Завтра выражено смыслом наутро, когда Луна уйдет, взойдет Солнце и родится свет (мин). То же, что настанет потом, после завтра, впоследствии, грядущее через один, выражено смыслом сзади, с тыла (хоу). А то, что было раньше, случилось прежде, наоборот находится на переднем плане, выражено смыслом спереди, с фронта (цянь). Наглядно такая картина имеет место на китайских пейзажах с воздушной перспективой, где точка наблюдения человека по высоте расположена где-то посредине, между заоблачными высями (небесным узором) и безднами вод, далями гор, ширью равнин (земным рельефом). Перемещение человека с высшей точки наблюдения на низшую скрывает из поля зрения часть находящегося на дальнем плане, оставляет часть известного за горизонтом, стирает ясность очертаний и отнимает минувшее. ...