О смерти.
На том свете нет этого, как на этом нет того. Значит тот свет, лишённый этого, не может быть абсолютен и изолирован от этого света и его проблем.
Тот факт, что ты не сам родился, не сам вырос и несёшься из бывшего в будущее, не сам просыпаешься по утрам — означает, что ты на это не влияешь. И значит у тебя нет никакой гарантии, что смерть вообще что-то решает. Как нет гарантии, что завтра ты проснёшься и что-то решит новый день жизни. Как минимум нет гарантии. А как максимум, есть вероятность, что смерть создаёт новые проблемы, сильнее прежних.
Родился ты не сам, но тебя вроде как родили по своему желанию родители, что создаёт впечатление, что на это влиять можно. Но могли ли они этого не делать? Может ли человек не следовать тем путём, к которому его принуждают обстоятельства? Может ли он пересмотреть свои ценности, на которых работает всё его мировоззрение и на основе которых он совершает поступки каждый день?
Да и рождение тела это ещё не человек. Человеком становятся в стихийных социальных обстоятельствах, воспитание в которых играет не самую главную роль и потому очень часто дети становятся непредсказуемо другими, чем порождают вечную песню, что «молодёжь уже не та», «вот раньше было лучше».
Наивное упование на смерть как на избавление связано с неосмысленным инертным житейским опытом, когда мы видим смерть других и то, как они в нашем восприятии как бы избавлены от проблем этого света. Но это лишь суеверие. Это нельзя доказать. Это равносильно тому, как маленькие дети играя в прятки закрывают глаза наивно полагая, что со стороны их не видно так же, как им не видно смотрящей стороны.
Проблемы этого света связаны как минимум с его неполнотой и противоречивостью. Механика такова, что возникает конфликт чего-то с чем-то, когда коса нашла на камень и в этот момент происходит событие, которое в свою очередь становится участником другого конфликта.
Это подметил ещё Гераклит, сказав, что война отец всего. Марксисты-ленинцы вели от него через Гегеля историю принципа единства и борьбы противоположностей, как бы изнанки для принципа исключённого третьего. Противоположностей этого света и того. И тебя как исключённого третьего, возможного либо на этом, либо на том свете. Ибо от первого лица проблема выглядит как столкновение с фактором обстоятельств, вектор которых противоположен твоему: либо ты, либо он.
Человек адаптивное существо осваивающее некое эволюционное айкидо. Он выворачивает и использует силу давящих на него обстоятельств против них же. Но это вопрос архитектуры известного нам света. Смерть, как мы видим на примере неизвестно скольких сгинувших форм жизни, фундаментально в нём ничего не меняет. Фундаментально не меняет и на том свете, чем бы он не был, поскольку он так и остаётся прямо зависим от существования этого.
Из судьбы нет иного выхода, кроме как исчерпать её потенциал. Это по крайней мере уже происходит, а всё остальное — не факт, что произойдёт.