У компетенции есть сердцевина. Это знание, которое нельзя разделить, изменить без потери общего качества. Если вынуть деталь из какого-либо прибора, то он потеряет функциональность, потому что она появляется только как достаточная и правильно упорядоченная совокупность деталей — как система.
Сердцевина компетенции это какое-то мастерство мастера, концентрированное умение и понимание предмета. Потому что знание не бывает само по себе, оно бывает только у субъекта. Поэтому у знания есть срок жизни: мастер унесёт своё мастерство в могилу.
И в каком-то смысле поэтому на сцену поднимается другое знание, другая компетенция — передавать какое-то знание. Это система прокладывания путей, обеспечение незнающим доступа к знанию. Это периферийное, сопутствующее знание, которое наслаивается на основное. Можно это представить как посылку, в которой может что-то быть.
Но может и не быть. Соответственно может быть пустая посылка, которая тем не менее неотличима от содержательной, она имеет все признаки обычной, она так же активно куда-то перемещается и направляется к своему адресату, чтобы ему что-то передать.
То есть можно так классифицировать:
- концентрированное основное знание;
- периферийное знание, система передачи основного знания, которая содержит и передаёт полезный сигнал;
- система передачи, которая имитирует передачу знания, но не передаёт ничего — дым без огня, пустая упаковка.
Под первым можно понимать любую область, где есть точные проверяемые истины. Под вторым всю педагогику и шире — традицию. А под третьим такие формы традиции, в которых нет никакого содержания, они ничего не передают, а фактором их самоактуализации является интрига, эксплуатация ожидания, обещание раскрыть содержание, которого на самом деле нет.
К таким традициям без содержания, когда тебе обещают тайные знания, но их изначально не было, можно отнести всякое суеверие:
- Религию, как более эстетически организованную, институциональную форму суеверия.
- Институциональную философию, как более интеллектуально организованную форму суеверия.
Институциональная философия это субкультурная традиция, которая обещает раскрыть тайны бытия, которых не знает. Многие на это ведутся. Дугин, например. Хайдеггер, который говорил о забвенье бытия, будто раньше было лучше и некие древние знали подлинное бытие, которое мы утратили.
Этот мотив ложный, никакого утраченного бытия нет, но институциональная философия интригует риторикой, и никогда не удовлетворит ожидания. Потому что в основном представляет из себя пустую посылку, ритуальную педагогическую систему, которая постоянно рассказывает присказку, так никогда не переходя к сказке.