Глупость можно определить как отсутствие мудрости. Мудрость — это наличие опыта размышлений по широкому кругу вопросов. Ибо задача мышления — связать всё со всем. Для чего нужно время и правильные усилия.
Глупость себя проявляет в ритуальности поведения, когда человек говорит о том, в чём не разбирается и не осознаёт этого. А если чувствует, то старается скрывать, потому что решает репутационные задачи, поэтому говорит чужими словами, так как видел однажды, что эти слова уже сработали на чью-то репутацию. Но зачем ему репутация он уже не знает.
Поэтому мудрость приходит с годами, а дети обычно глупые. Но формально воспроизводить правильные слова в правильной последовательности человек умеет уже с раннего детства, по более-менее широкому кругу житейских вопросов — лет с десяти-пятнадцати. И то есть примерно с этого возраста формально человека глупого не отличить от мудрого. Только в случае детства оно само бросается в глаза и является корректирующим оценку фактором. Но когда человеку за двадцать, то уже сложно выявить, понимает он то, о чём говорит или нет.
На этом построены разные философские загадки и мысленные эксперименты типа «китайской комнаты», «философского зомби», «комнаты Марии». Правда, культура ссылок на мысленные эксперименты сама по себе во многом глупая, так как часто используется в качестве некого почётного жеста, в то время как сами мысленные эксперименты при этом часто тотально абсурдны и с искусственно повышенной значимостью, и вызывает удивление, что над ними вообще кто-то зачем-то ломает голову. Правда, если учесть, что за это многие получают зарплату или донаты, то всё становится ясно.
Тем не менее вопрос идентификации субъекта открыт, например, через вопрос о глупости и мудрости. Можно заучить нужные ответы на нужные вопросы и казаться самостоятельно мыслящим субъектом. Более того, именно так через подражание и происходит взросление. Но то же самое в наше время может сделать и машина, что вызывает смятение, так как смазывает устоявшуюся границу между не только глупым и мудрым, и даже не только между человеком и не человеком, но между живым и не живым.