Все мотивы человека можно обобщить в одну категорию — быть. Декомпозируя, её можно представить как связку материальной и социальной части, и выразить в более развёрнутом виде: человеческое стремление быть — это стремление к материальному благополучию и общественному признанию.
И по большому счёту это одно и то же. Потому что материальное оснащение, собственность, деньги — дают человеку свободу в том смысле, что позволяют удовлетворять его произвольные потребности, расширяя пространство вариантов его моделей мышления и поведения.
Но то же самое человек может делать через связи с окружающими, через репутацию, статус «уважаемого человека», которому «любой поможет». Материальный принцип свободы «всё куплю» работает и в социальном исполнении — «всё достану по связям».
До нашего времени человек находился в состоянии наличия у него только социального капитала, доставал всё по связям, поэтому и озабочен был только своим статусом, который единственный расширял его свободу. И в своей максимально развитой форме это, например, выразилось в геройской славе, которая зачем-то грохочет в веках, чтобы все помнили. В итоге это некий вклад в будущие социальные связи, сотканные вокруг имени, которыми могут пользоваться потомки великого человека, строя на его репутации свою. Как-то так можно объяснить принцип существования потомственной знати.
Но времена изменились. Сопротивление материальному капиталу, которое традиционная культура оказывала разными способами типа потлача — ослабло. И хотя до сих пор социальный капитал в почёте и господствует мнение, которое с благоговением называют нравственностью, духовностью, традиционными ценностями, порицая деньги и вещи воспевают дружбу и любовь, поучая мудростью «не имей сто рублей, а имей сто друзей», — тем не менее обстоятельства уже сильнее такого мнения и даже самые идейные не могут отказаться от денег и вещей, не могут отказаться от свободы, которую даёт материальный капитал.