У древних греков были три идеи, относящиеся к концепции времени:
- хронос — как непрерывное дление, процесс;
- циклос — как возвращение, повторение;
- кайрос — как «счастливый случай», удача.
Мысль как внутренняя речь является наиболее концентрированным присутствием человека. Речь состоит из формы и содержания, синтаксической и семантической сторон, в которых можно увидеть собственное исполнение времени.
Перфекционизм — это состояние раздражения дефектами, которое также интерпретируется, как стремление к идеалу.
Важная деталь, что перфекционизм всегда связан с предметной областью. Человек с сильным чувством идеала в одном вопросе, может не чувствовать его в другом.
Эта поправка открывает возможность заметить, что перфекционизм построен на некой внутренней «безвременной» пульсации идеала. Чувство того, что «всё не так», даже когда всё вроде бы «так», связано с предчувствием потенциала отклонения, и этому потенциалу не важно «когда», а важна внутренняя логика, предвещающая проблемы по принципу «рано или поздно».
«Рано или поздно» измеряется чем-то внешним по отношению к этой логике, соотносясь с ней так, что можно установить, что и когда происходит. Но изнутри перемещение из состояния в состояние измеряется лишь ощущением и потенциалом этой смены, которая протекает в «безвременье» для этого ощущения.
Рассматриваемая со стороны, эта внутренняя логика перфекционизма похожа на кайрос, который соотносясь с течением всего остального, возникает как бы бессистемно, внезапно. Промежутки между событиями измеримы вплоть до вечности.
Синтаксическое время — это дление и повторение обрамляющих структур, в которых возникают вспышки семантического прозрения у субъекта, внутренний мир которого в этих вспышках измеряет собственное пребывание. Семантическое время срабатывает, как пульсация пробуждения, измеряя синтаксисом которую можно обнаружить и большие пустоты «безвременья» между кайросами семантического пульса.