Поскольку ты тотально погружен в среду, то все твои действия реактивны по своей природе.
И даже не важно, проявляет ли среда какую-то активность. В любом случае ты вынужден сталкиваться либо с прямым её воздействием, либо с рикошетом от собственной активности. Ибо среда является неустранимым фактором, вмешивающимся в твоё воздействие и искажающим его. Даже если она тотально неподвижна, носит характер стены, в которую тем не менее ты постоянно упираешься по независящим от тебя причинам и преодолеть это не можешь.
В этой связи, когда Дугин заявляет, что философия начинается с удивления, он оглашает обывательское (наивное, некомпетентное) представление о философии, которое заключается в непонимании реактивной природы собственной активности, и поэтому оно сводится к тому, что философией увлекаются .
Но с удивления/изумления/очарования/околдованности — начинается не философия, а мода на неё. Поэтому же в обывательском представлении философия — это кратенькие цитатки сос мыслом для публики, чтобы показать, что ты лучше неё. Это характерно изобразил Павел Дуров, который цитируя Аврелия фотографирует бицуху, делая при этом важные щи, на которых написано «гля я какой». Показательное воплощение дугинских представлений: для Дурова, как и для любого обывателя, философия — это пафос, помпезные понты, социалная игра в серьёзное выражение лица.
Дугин ссылается в своём определении философии на Платона, у которого Сократ заявляет, что философия начинается с удивления. Это же лежит в основе ненависти традиционалистов к науке, так как она расколдовывает мир , объясняя его и выветривая тем самым детское чувство сакрального и мистического.
Но тот же Сократ в другом месте даёт другой критерий философии . Если его обобщить, то философия заключается в приготовлении себя к смерти. И это ближе к чему-то противоположному удивлению, так как смерть индивидуальна (не социальна) и неизбежна, и мысль об этом неотвратима, а значит не опциональна, а значит гнетуща, и поэтому философия в этом смысле начинается ровно с обратного — с кризиса твоих взглядов, с разочарования.
Если ты можешь увлекаться философией, то можешь и перестать увлекаться. А значит для тебя это опционально. Значит ты не решаешь философских проблем, так как нет у тебя этих проблем, и значит ты не занимаешься философией. Ибо если перед тобой однажды встают философские проблемы, то ты не сможешь от них уже избавиться просто перестав увлекаться. Тебе эти проблемы нужно решить.