Можно ли сознание перенести на другой носитель? Есть две концепции, которые вместе дают какой-то ответ.
Четыре причины Аристотеля, которые показывают концептуальную независимость друг от друга формы и субстанции. Из чего следует, что одна форма может быть слеплена из разных субстанций, а одна субстанция может обретать разные формы.
«Корабль Тесея». Мы меняем у корабля доску за доской и со временем заменим в нём все доски. Останется ли он той же сущностью после этого?
На вещи мы смотрим всегда своими глазами. Прежде всего есть субъект, свидетельствующий всё остальное. А значит есть разница между всеми вещами, которые субъект делит своим присутствием на левые и правые, на верхние и нижние, на дальние и ближние, на те и эти. И в том числе — на частные и общие.
Есть предметы, на которые можно показать пальцем и сказать «вот», так как они находятся в том же окружении, что и ты. А есть само окружение, на которое пальцем показать нельзя — это среда, она всюду.
Все частные вещи мы можем «видеть глазами среды» в силу того, что вместе с ними находимся в общем пространстве и потому можем познавать или вменять им их сюжет, их функциональное предназначение.
Корабль Тесея останется кораблём пока выполняет своё функциональное предназначение, которое возможно в любом субстанциональном исполнении. Точно так же замена сердечного клапана на пластиковый, замена зубов на керамические, замена суставов и костей на титановые аналоги, замена хрусталика глаза и многое другое — не прерывают в человеке сознание, а наоборот продляют его поддерживая форму жизни другим субстанциональным наполнением.
В этом смысле сознание на другом носителе видимо будет с неизбежностью, но по логике «корабля Тесея», для которой не обязательно даже знать, что такое сознание, достаточно просто «менять доску за доской» поддерживая огонь жизни, который уже горит, и неизвестно как и кто его зажёг.