Тезисный пересказ видео :
- Всё сказанное следует пробовать понять в телеологических координатах как незавершённый процесс творения из ничего.
- «Из ничего» можно понимать как невозможность заглянуть в собственные основания.
- Сущее же тогда многокомпонентно, то есть существует как связка причин.
Бог как концепция содержит много компонентов смысла:
- Бог отец.
- Это культурное наследие индоевропейцев, у которых был бог отец дневного неба . Возможно именно понятие дня лежит в основе понятия бдения ( пробуждения и даже побудки как рефлекса/инстинкта) и возможно самого бытия как обыденности .
- Есть аналогичные признаки у семитов в виде Мошиаха/Христа, поскольку само помазание на царство указывает на жреческо-фараоновские принципы порождения власти: священник помазанием обозначал вождя, который и есть спаситель, он же почти бог, как фараон.
- Этот культ отца-патриарха — отголоски прозрения к тому, что человеком не рождаются, а становятся. Недостаточно просто родить ребёнка из тела женщины, он автоматически человеком не становится, в него нужно вдохнуть субъектность извне тела.
- Свойство единичности.
- Его можно осмыслять через понятие формальных полномочий, так как можно задаться вопросом о необходимости их формальности и обнаружить, что она имеет синхронизирующую функцию для событий. И в этом смысле не имеет значения, что выступает таким формальным фактором синхронизации: авторитет вождя, священный шест или путеводная звезда в небе — всё это прежде всего основание для навигационной системы пространства.
- Оно же является отражением собственной субъектности, которая (см. выше) передаётся по отцу.
- День как свет.
- Как минимум хорошая метафора для обозначения онтологического различия: свет сам по себе не виден, но он освещает предметы делая их видимыми. Так же бытиё делает сущее сущим, само оставаясь скрытым от осуществления.
- День как бог отец — как свет бытия порождает всё сущее, привнося с собой сосредоточение единичности в человеческой субъектности, отражаясь в объектной феноменологической перспективе.
Патриархат в этой связи является сосредоточием идеи некого единого Духа вне плоти. Патриарх — это когда лучшие мужи выбирают одного лучшего мужа, которого ставят в центр жизни.
Насчёт Достоевского я всё попутал, сказав, что он говорил, что между церковью и Христом выберет церковь. Я имел в виду расхожую в интернете его цитату:
Если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.
Это принципиально не меняет смысла, хотя требует других аргументов. Истина обеспеченная богом всё равно в основании сливается с Христом как воплощением патриарха-вождя-спасителя и по сути самого бога, выражающего бытиё, порождающее сущее.
Всё это не для оправдания папства церквей. Скорее наоборот показывает, как далеко современные попы ушли в своих пустых ритуалах от сути дела.