В этом смысле можно выделить несколько стратегий жизни.
Стремление не допускать гибели сосредоточившись на смерти. Этим заняты религиозные фанатики. Гейдар Джемаль именно так смотрел на тему, только интерпретировал это немного иначе и смертью называл осознанное воплощение провиденциальной мысли Всевышнего, который через Коран предопределил сопротивление Иблису. Это называется джихад — преодоление, но в экзистенциальном смысле — это преодоление бытия, которое отождествляется с благом и с самой жизнью. Поэтому высшая форма джихада — мученическая смерть муджахида в борьбе с врагами Аллаха, которыми оказываются все и всё.
Стремление воссоздавать условия жизни, не позволяя закрываться возможностям быть. То есть стремление жить вечно не допуская ни смерти ни гибели. Этим увлечены трансгуманисты, которые решают проблемы по мере их поступления и продлевают количество дней жизни повышая её качество. Они не думают о вечной перспективе, не берутся отвечать на вопрос, что значит жить вечно и зачем это нужно. Они просто живут и стараются делать это как можно дольше, не допуская окончания жизни.
Стремление смерти не замечать, но как следствие и жизнь желать как нечто протекающее само собой, а если она и закончится, то лучше «тихо во сне». Это состояние, которое мы в основном называем обывательским. Это Дас Ман Хайдеггера — неподлинное экзистирование, возникающее как следствие избегания вопроса о смерти, а значит и о жизни: стремление просто плыть по течению, жить по принципу «будь, что будет».