… если истина означает соответствие наших мнений реальности или какой-то более утонченный вариант (как в случае с хайдеггеровским частичным «раскрытием»), то ООО — в отличие от Сартвелла, — по всей видимости, не может принять истину как критерий знания. Знание, в терминах ООО означающее подрыв, надрыв либо одновременную комбинацию из того и другого, должно быть определено как « обоснованное неистинное мнение», поскольку истина в привычном смысле невозможна.
Грэм Харман, «Объектно-ориентированная онтология: новая „теория всего“»