У достаточных оснований есть две формы: неполная/полная, минимальная/максимальная, локальная/радикальная.
Основание — это дедуктивная рамка обусловленности, задающая пространство общего для каких-то частностей.
Это контринтуитивно, поскольку исторически сложилась и господствует вертикальная модель представления. У этой вертикали основание — это то, что снизу; это почва, на которой что-то произрастает вверх. Эта распластанная перед взором линейность инертно толкает взгляд в бесконечность в обе стороны луча. От чего многие отвергают принцип достаточного основания не находя собственно оснований.
Основание — это обуславливание частностей, когда в одних и тех же условиях одни и те же причины приводят к одним и тем же следствиям. Поскольку частное обусловлено общим полностью, а общее частным — лишь частично. Достаточные основания — это условия возможности.
Это как всегда проблема согласования имён. Но именно это Декарт имел в виду называя причинами и следствиями, когда заявлял, что следствие не может быть больше причин (чем и доказывал бога как бледное следствие великих причин).
Этимологически слово «причина» уходит корнями к понятию почвы и начала (это слова с одной корневой основой). Слово «основа» — относительно новое и означает каркас ткани на ткацком станке состоящий из вертикальных нитей, которые «снуют» — натягивают образуя основу.
Объект — это композиция с центром тяжести. Границы предметной области являются неполным/минимальным/локальным достаточным основанием, создающим матрицу её возможностей.
Но объект — это концептуальное отражение субъекта. Радикальное углубление в обусловленность приводит к полным достаточным основаниям, которые обнаруживаются расширением границ предметной области до тех пор, пока эти границы не начнут сливаться с границами субъекта, который и выступает радикальным достаточным основанием образуя концептуальную пустоту рассмотрения буквально всего .