Завораживающая мистика капитализма, которая привлекает многих мыслителей заключена в природе того, что называется просто объектом.
Прибавочная стоимость порождается экономическими отношениями как минимальный излишек при сравнении стоимости результатов производства.
Если взять две случайные палки в лесу и сравнить их длину, то окажется, что одна длиннее другой. Если взять эту разницу (плюс третья) и применить к измерению их же, то окажется, что возникнет ещё меньшая разница, которую можно взять как новый измерительный эталон (уже четвёртая) и так далее до состояния, когда ты просто достигнешь предела чувствительности к точности и наплодишь промежуточных отрезков в попытках достигнуть предела деления.
Если повезёт, то две рандомные палки окажутся равны и такого не произойдёт. Но на планете более 8 миллиардов людей и результатов их производства сильно больше двух, поэтому в такой ситуации почти исключено подобное везение.
В условиях сравнения стоимостей товаров и услуг появляется некий зазор, который становится всё меньше и доходит до аналога геометрической точки как единицы измерения всего пространства. Так появляется прибавочная стоимость как единица измерения всех товаров и услуг и которая становится самостоятельным явлением, неуловимым в своём ускользающем от схватывания исчезновении в непрерывном выявлении зазора сравнения, и как бы меняя при этом онтологический статус, перетекая из материи в информацию, которую мы и называем в итоге деньгами, номиналом.
«Номинал» от латинского «nomen» — это имя. Номинализм в противоположность реализму выражает отделение символического пространства от воображаемого. Имя единицы — это предельная абстракция, вершина родо-видового дерева символических отношений.
Это и есть капитализм как власть капитала. «Капитал» от латинского «capitalis» — «главный, основной». То есть это нечто главенствующее, лежащее в основе — то, с чего всё начинается будучи инвариантом.
И в этом смысл поиска истоков капитализма в антропологии. Поскольку капиталистическое производство — это движение тел, которые являются материальным продолжением движения мысли, то есть психического источника, который наполовину подчинён инстинктам продления рода, а на другую — самосохранению. Из чего и можно вывести психоаналитический ракурс на капитализм со всеми вытекающими следствиями.