Гейдар Джемаль использовал ислам как концептуальный материал для своей философии, часто натягивая желаемое на действительное и не замечая ошибок.
В частности есть такое фундаментальное противоречие, которое он унаследовал от исламистов:
Коран повествует сюжет о том, как Иблис отказался поклониться только что созданному человеку и в споре с Аллахом поклялся окружить человека со всех сторон и сбивать его с прямого пути. Это и есть главные исходные условия для императива религиозной борьбы: можно нападать в любом направлении, ибо Иблис везде, а Аллах запределен и непосредственно в мире не представлен. Это и оправдывает пристрастия к перманентной борьбе с неверными и стремление к смерти как способу вырваться из окружения для встречи с Аллахом.
Но при этом аргумент Иблиса при отказе поклониться человеку заключается в том, что Иблис создан из света, в то время как человек — из глины. А это значит, что световая природа Иблиса имеет внутренний источник и окружить со всех внешних сторон он никого не может.
И то есть:
- Либо Иблис создан не из света/огня.
- Либо он не может окружить со всех сторон как это делает тьма, которая это делает именно потому, что тьма — это метафора отсутствия света, у неё нет источника.
В обоих случаях ключевая идея ислама не работает.