Главная проблема мышления — обрыв. Бывает, что забываешь, что говорил, о чём думал. Что рвёт мысль?
У мышления всегда есть направленность, предмет и контекст, на фоне которого предмет оказывается в фокусе мысли. Поэтому обрыв — это всегда смена предмета или контекста. И в обоих случаях — смена направления, ракурса на предмет: либо сменой предпосылок, либо сменой предмета (вывода) без изменения предпосылок.
В этом контексте уже правильнее спросить не «что рвёт мысль?», а «с чего на что она перескакивает?». Потому что быть может то, на что она перескакивает — является важнее того, откуда. И тогда нужно задаться вопросом: что определяет важность? Важность предмета или контекста?
Направленность мышления основана на принципе связки его шагов в последовательность. Следующее может идти после предыдущего только если между ними есть какая-то согласованность . Эта согласованность называется принципом достаточного основания. Но в контексте обрыва мысли это значит, что есть нечто ещё более достаточное и претендующее на большую основательность в сейчас мыслимом, чем то, что использовалось до обрыва.
Так оказывается, что существует проблема терминологии, ибо мы называем достаточным основанием один принцип, но на практике их оказывается два.
Есть радикальные достаточные основания, которые возникают из радикального сомнения как обнаружение пространственно-временной точки присутствия, от которой развёртывается модель мира и главным свойством которой является свойство единичности, которым затем измеряется всё количественно-порядковое качество и строится смычка частного с общим.
И есть локальные достаточные основания — это материальная точка, у которой те же самые свойства единичности обозначающие пространственно-временное присутствие и те же законы построения модели, только не субъекта, а объекта.
В этом заключается разрыв между двумя типами субъектности. Его можно преодолеть только радикальным сомнением, который на практике в большинстве случаев не свершается и поэтому центр человека находится не в центре его присутствия, а в центре существования объектов.
Из этого вытекают большие следствия. Радикальные достаточные основания начинаются с место-имения . Локальные достаточные основания являются центром тяжести идей и порождают место притяжения на мировоззренческом горизонте. Дизайн горизонта присутствия устроен идеологически и одни идеи оказываются перевешивающими другие, поэтому человека уносит тот центр композиционной тяжести, что «покрупнее».