Главная проблема мышления — обрыв. Бывает, что забываешь, что говорил, о чём думал. Что рвёт мысль?
У мышления всегда есть направленность, предмет и контекст, на фоне которого предмет оказывается в фокусе мысли. Поэтому обрыв — это всегда смена предмета или контекста. И в обоих случаях — смена направления, ракурса на предмет: либо сменой предпосылок, либо сменой предмета (вывода) без изменения предпосылок.
В этом контексте уже правильнее спросить не «что рвёт мысль?», а «с чего на что она перескакивает?». Потому что быть может то, на что она перескакивает — является важнее того, откуда. И тогда нужно задаться вопросом: что определяет важность? Важность предмета или контекста?
Направленность мышления основана на принципе связки его шагов в последовательность. Следующее может идти после предыдущего только если между ними есть какая-то согласованность . Эта согласованность называется принципом достаточного основания. Но в контексте обрыва мысли это значит, что есть нечто ещё более достаточное и претендующее на большую основательность в сейчас мыслимом, чем то, что использовалось до обрыва.
Так оказывается, что существует проблема терминологии, ибо мы называем достаточным основанием один принцип, но на практике их оказывается два.
- Есть радикальные достаточные основания, которые возникают из радикального сомнения как обнаружение пространственно-временной точки присутствия, от которой развёртывается модель мира и главным свойством которой является свойство единичности, которым затем измеряется всё количественно-порядковое качество и строится смычка частного с общим.
- И есть локальные достаточные основания — это материальная точка, у которой те же самые свойства единичности обозначающие пространственно-временное присутствие и те же законы построения модели, только не субъекта, а объекта.
В этом заключается разрыв между двумя типами субъектности. Его можно преодолеть только радикальным сомнением, который на практике в большинстве случаев не свершается и поэтому центр человека находится не в центре его присутствия, а в центре существования объектов.
Из этого вытекают большие следствия. Радикальные достаточные основания начинаются с место-имения . Локальные достаточные основания являются центром тяжести идей и порождают место притяжения на мировоззренческом горизонте. Дизайн горизонта присутствия устроен идеологически и одни идеи оказываются перевешивающими другие, поэтому человека уносит тот центр композиционной тяжести, что «покрупнее».