Великан Имир из скандинавской мифологии и Пуруша из Ригведы имеют сюжетное сходство — из них создан мир.
Я в своём внутреннем мире — изнанка моего тела, сопряжённая с ним. Моё тело занимает место во времени и пространстве, которое снаружи охватывает мир, образуя изнанку меня, через которую я сопряжён с ним.
Этот мир посюстороннего сопряжён с потусторонним, вмонтирован в него как муха в янтаре. Потусторонее охватывает своей изнанкой всё посюсторонее, размазанное по мировоззренческому горизонту во все возможные стороны.
Мы не можем видеть мир иначе, кроме как антропометрично и антропоцентрично. Всматриваясь в мир, мы структурируем знание о нём своей оптикой, видя прежде всего собственное зрение, слыша собственный слух. Мы не знаем другого яблока, кроме изнаночной формы, которую принимает наша рука, охватывая его. Мы не видим иного неба, кроме того, что вверху; не ощущаем земли, кроме той, что под ногами; не чувствуем иного горизонта посюстороннего, кроме экзистенциального.
Оборачиваясь, мы видим формы жизни, которые возникли из других форм, и все они перетекали друг в друга сопрягаясь меж собой. Корни наши уходят в точки ветвления с другими формами жизни. Всё, что нас окружает — это огромный великан разветвлённого дерева эволюции всех форм жизни, которые образуют посюстороннее тело этого мира, и ещё более огромное тело праха перво-великана в основании, на котором произрастает всё живое, сопрягаясь с ним.