Почему Дугин — проблема для философии? Потому что для признания в нём философа нам нужно понять, на основании чего. Ибо контент Дугина не отличается тщательной последовательностью и логичностью; он смешан с мистикой, эзотерикой, религией, мифами, мемами, стендапами, обзорами новостей и многим другим.
И тут окажется, что точно такой же как Дугин, например, Девятов или Зазнобин:
- у Дугина есть три логоса, геополитика и десятки книг;
- у Девятова цветодинамика души, небополитика и десятки книг;
- у кобовцев типы строя психики, аж своя теория управления на несколько сотен страниц и десятки книг.
И если Дугин философ, то и Девятов философ не меньше. И получается, что академическая зашоренность не замечает слона в комнате. Для академизма такие как небополитики или кобовцы — не существуют. Зато тратятся силы и деньги на переводы, обзоры, семинары вокруг какого-нибудь дурачка Тимоти Мортона или очередного автора очередной «Huynushka Studies».
Наша академическая философия — это институциональный обзор западной прессы для аборигенов. Её интересуют больше западные фрики, нежели местные мыслители. Она в упор не замечает Джемаля, Девятова или Величко. И в этом для неё проблема Дугина, которого не замечать трудно. Он как заноза в заднице, ибо себя уже презентовал в медийном пространстве как философа, а ты попробуй теперь это оспорь, и умудрись быть содержательным, последовательным и при этом ещё попробуй не игнорировать других таких же.