780

Есть два рода случайностей: Можно случайно встретить старого знакомого, или попасть под машину, или выиграть в лотерею — это статистическая случайность, из категории «знаю, чего не знаю». Но есть радикально внезапная случайность из категории «даже не знаю, чего не знаю». Но даже про неё я всё же кое что знаю. Например, о смерти я могу сказать: чем бы не оказался тот свет, на нём точно нет этого так же как на этом нет того, а значит даже при тотальном неведении о нём, я всё же знаю его онтологические модальности и из этого уже вытекают определённые следствия — знание о возможности такой случайности.

2025.12.13 · 1 минута · 102 слова · Егор Чернышов (jarogor)

779

Есть два расхожих понимания государства (спойлер: и одно из них неправильное): Государство — это господство государя. Это же видят в истории как формирование протогосударств из всяких разбойников, которые собирали дань. Системность сбора дани приводила к формированию всяких феодальнообразных социальных структур. Это же потом трактуют как монополию на насилие и прочую чепуху как у Шмитта, и в итоге дурачка Дугина с его 4пт. Ибо проблемой такого понимания является то, что ты не сможешь отличить такое государство от ОПГ. А они тем не менее отличаются. Государство — это принцип перераспределения ресурсов, который позволяет обществу вскладчину устойчиво существовать (поэтому и стейт/штат). Этот принцип составляет сердцевину социального института и исторически эволюционировал через семью, племя, республику и прочие формы, масштабируясь до федерации и в конечном итоге стремясь к глобальной гегемонии. По мере возможностей. Любая маломальская республичка может и хочет вырасти до хозяина глобализма. Монополия на насилие в этом процессе — лишь инструмент удержания границ, в которых инкапсулирован этот общественный институт, и эта функция не самая главная, поскольку границы разнородны и их отстаивают не только кулаками.

2025.12.07 · 1 минута · 170 слов · Егор Чернышов (jarogor)

778

Концепция принципа достаточного основания делит философов на две категории: Одни понимают причинно-следственную связь как столкновение бильярдных шаров (Девид Юм, аналогично Квентин Мейясу и Исаак Ньютон). Другие понимают её дедуктивно, когда «следствие не может быть больше причин» (Рене Декарт), и делают это от первого (радикального) лица. Первые либо отрицают принцип достаточного основания (как Мейясу), поскольку шар, ударивший другой шар — сам был ударен каким-то шаром, и этой цепочке нет конца. Либо явно не отрицают, но всё равно обнаруживают его в исторической примордиальности. ...

2025.12.06 · 1 минута · 155 слов · Егор Чернышов (jarogor)

777. Aztec Philosophy with Sebastian Purcell

Обзорный разговор о философии ацтеков. У ацтеков не было представлений о душе и теле, но были представления о сердце и лице. Ребёнок в этой связи считался ещё как бы без лица, у него оно ещё не сформировалось. Русское слово «личность» тоже происходит от лица, местоимения тоже выражают лица. ...

2025.12.02 · 1 минута · 86 слов · Егор Чернышов (jarogor)

776

В отечественной научной культуре «предмет» — калька слова «объект». Но замены не произошло, оба слова оказались востребованы и стали применяться по-разному. Объектом называют нечто самостоятельное, а предметом — ракурс его рассмотрения. Поэтому объектом может быть, например, вещество, а предметами — физика и химия, которые его изучают.

2025.12.02 · 1 минута · 46 слов · Егор Чернышов (jarogor)