Цитаты

Море и вино в словах Гомера сближаются. Они стоят в определенном порядке: винноцветное море, а не морецветное вино. Это означает, что море как объект принимает на себя цветовые качества, присущие вину, и, как следствие, некоторые другие его качества, такие как расслабленность и забвение. … Я сам, как читатель поэмы, должен исполнять метафору, замещая собой отсутствующее море, в противном случае ее просто не будет. Вместо того чтобы зарываться вниз, в реальность моря, метафора надстраивает новую театральную море-реальность поверх чувственных качеств вина. Нет никакого «основания» полагать существование винноцветного моря, поскольку данная метафора была построена не на буквальном сравнении. И все же это мнение не может быть неистинным, потому что оно создает свой собственный объект в самом акте его полагания . Вот почему имеет смысл называть эстетику случаем «необоснованного истинного мнения», пусть и не являющегося формой знания, на статус которого столь дерзко претендует «истинное мнение» Сартвелла. ...

… если истина означает соответствие наших мнений реальности или какой-то более утонченный вариант (как в случае с хайдеггеровским частичным «раскрытием»), то ООО — в отличие от Сартвелла, — по всей видимости, не может принять истину как критерий знания. Знание, в терминах ООО означающее подрыв, надрыв либо одновременную комбинацию из того и другого, должно быть определено как «обоснованное неистинное мнение», поскольку истина в привычном смысле невозможна. Грэм Харман, «Объектно-ориентированная онтология: новая „теория всего“»

… корреляционизм — убеждение, согласно которому философия может говорить только в узком диапазоне частот, ограниченном корреляцией человек-мир: смысл возможен только как то, что существует между человеческим разумом и тем, что он мыслит, его «объектами», хрупкими и слабыми. Проблема, как её видит корреляционизм, заключается в следующем: горит ли свет в холодильнике, когда вы закрываете дверцу? Тимоти Мортон, «Гиперобъекты»

Свободен только первый шаг, но мы рабы второго Высказывание приписывают И. Гёте, но исходник найти не удаётся

Это и называется «мыслить абстрактно» — видеть в убийце только одно абстрактное, что он убийца, и называнием такого качества игнорировать в нём все прочие качества человеческого существа. Г.В.Ф. Гегель, «Кто мыслит абстрактно?»